钱币上自傲的君王

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公元前175年秋天，安提约古四世伊皮法尼斯成为塞琉西帝国的新君主。安提阿大力赞助文化和艺术事业。在他的统治下，奥伦特斯河上的安提阿城超过了当时法洛斯的亚历山大和雅典，成为当时希腊世界的艺术和文化中心。安蒂奥库斯四世伊皮法尼斯的硬币是开创性的。首次将会徽铸造在硬币上，并引入了“城市版”和“准城市版”，这反映了在其政策鼓励下公民生活的复兴。

安提约古四世时期的塞琉古硬币。

在古代世界的征服者塞琉古的安提阿三世在马涅西亚战役中被罗马打败后，塞琉古帝国明显衰落了。然而，在公元前二世纪中叶，塞琉西帝国再次崛起，展现了一个新国家的形象。是安提约古四世，安提约古大帝的儿子，复兴了帝国。

中兴的萌芽之王

安提约古四世伊皮法涅斯，真名是密特朗，是安提约古大帝的三个人。他作为人质在罗马生活了将近12年，在此期间他改名为安提阿。当他的兄弟塞琉古四世被杀时，正在雅典访问的安提阿在帕加马王欧·门尼斯二世的支持下，很快越过爱琴海，自称塞琉古国王。公元前175年秋天，安提阿率领由睡衣支持的军队返回叙利亚，占领了安提阿城。从那以后，安提阿成为塞琉西帝国的新君主，被称为安提阿古四世。

公元前170年底，埃及国王托勒密六世派兵参加北伐，试图收复被塞琉古占领的叙利亚南部。然而，由于缺乏准备，埃及军队在边境被塞琉古驻军击退。安提约古四世·伊皮法尼斯抓住机会率领军队进行反击。在征服了埃及重要的边境城镇佩鲁西昂后，安提阿向埃及发动了全面进攻，塞琉西的军队开始了进攻。除了埃及首都法洛斯的亚历山大，托勒密几乎所有的领土都被占领了。安提约古四世伊皮法尼斯还拘留了前来谈判的托勒密六世，他自称是埃及的统治者，并下令围攻亚历山大。然而，塞琉古的军队没有攻击这座城市，城市里的居民拥托勒密六世的兄弟为托勒密八世的国王。看到无望的安提阿带领军队撤退，他释放了托勒密六世，只承认托勒密六世为埃及的正统君主，以埋葬埃及内斗的种子。

然而，与预期相反，托勒密兄弟和解了。因此，安提约古四世派军队再次入侵埃及，准备一举吞并埃及。托勒密王国的领土再次大面积沦陷，塞浦路斯向塞琉古海军投降。安提约古四世伊皮法尼斯被孟菲斯的祭司们誉为法老。这时，塞琉西的军队已经准备好向亚历山大进军，埃及触手可及。但是安提阿在埃里乌的西西遇到了由博比·大流士·拉赫纳斯领导的罗马使团。拉赫纳斯要求安提约古四世立即离开埃及，否则罗马将向塞琉古宣战。安提约古四世·伊皮法涅斯知道自己正在失去力量，被迫撤军。

希腊世界的文化中心

早在安提阿执政初期，他就强烈干涉犹太人的宗教活动，开除犹太人的大祭司，并在犹太人中推行希腊化政策，导致耶路撒冷的动荡。在与安提阿的军队一起返回的路上，安提阿古四世·伊皮法涅斯洗劫了耶路撒冷和犹太圣殿，这不仅没能平息骚乱，反而加剧了紧张局势。两年后，当耶路撒冷再次爆发骚乱时，安提阿下令彻底洗劫神庙，在耶路撒冷建立了安提阿牙城，在犹太地区大力宣扬希腊多神教和塞琉西皇帝崇拜，甚至在神庙前向宙斯献祭猪肉。这些行动最终导致了公元前166年的马加比起义，犹太地区脱离塞琉西帝国将近24年。

公元前166年，为了显示塞琉西帝国的荣耀，安提阿在达弗尼组织了一个月的阿波罗祭祀庆典。安提阿邀请了来自世界各地的希腊贵宾来到奥伦特斯河畔的安提阿市，见证皇家武术。安提阿也大力赞助文化和艺术事业。在他的统治下，奥伦特斯河上的安提阿超越了当时法洛斯的亚历山大和雅典，成为当时希腊世界的艺术和文化中心。安提约古四世的统治可以被描述为帝国的短暂复兴。

公元前165年春天，安提约古四世以其父安提阿三世为榜样，率领军队发起了东征，意图开拓帝国的东部领土。安提约古四世·伊皮法涅斯首先征服了拒绝向帝国投降的亚美尼亚王国。远征军势如破竹，打败了亚美尼亚的王军，占领了阿尔塔克斯；并在底格里斯河上修建了一座军事要塞——伊皮法尼亚，以监视亚美尼亚。随后，安提阿进入巴比伦地区，在埃拉特莱海重建亚历山大。就在塞琉古军队准备进攻帕提亚王国并收复先前被其占领的领土时，安提约古四世·伊皮法尼斯于公元前164年底突然死于美狄亚和波斯之间的塔巴伊。

空·安蒂奥库斯四世埃皮法尼斯硬币的过去和未来

在古代塞琉古硬币中，安提约古四世的伊皮法尼斯硬币是开创性的。首先，安提约古四世伊皮法尼斯模仿埃及铜币系统，发行了塞琉古皇家铜币，其设计和重量与托勒密铜币相似。这些硬币一定和他的两次军队入侵埃及有关。埃及铜币的正面大部分是古埃及神伊希斯或塞拉菲什，背面是托勒密的鹰图案。这些图案以前从未在皇家钱币上出现过，所以可以称之为“空前后”。

此外，安提约古四世伊皮法尼斯也是第一个将徽章铸造在硬币上的塞琉西君主。在安提约古四世·伊皮法涅斯登基之初，安提约古四世·伊皮法涅斯的硬币只是“安提古王”，它仍然是由祖先制造的。然而，不久之后，硬币上出现了“theos epiphanes”的标志。在第二次埃及十字军东征后，“尼西弗鲁斯”被添加到安提约古四世埃皮法涅斯的标志中，这也出现在硬币上。从奥伦特斯河安提俄克城发行的硬币中，我们可以清楚地看到安提俄克四世伊皮法涅斯会徽的变化过程，其自封会徽的心路历程也清晰可见。

公元前168年夏秋季，在安提约古四世统治时期，塞琉西古币中出现了两种重要的铜币，即“城市版”和“准城市版”。“准城市版本”出现在帝国的大多数城市，尽管它们的正面模式仍然是神的形象；背面是发行城市的名字和安提阿的名字。可以看出，发行单位大多是城市，而不是皇家造币厂；宙斯是硬币背面的主要图案，还有一些是当地的图案。这表明皇室对这些城市有着重要的影响。“城市版”出现较少，它们大多使用当地的图案，硬币是用两种语言书写的:希腊语是安提约古四世的名字。在腓尼基刻下发行城市的名称。这批硬币应该在腓尼基当地流通。前人曾说:安提约古四世的“准城市版”硬币反映了在上帝的鼓励下，诸城市民生活的复兴。虽然这个结论可能值得称赞，安提约古四世埃皮法尼斯可能会模仿罗马的管理活动，并正式授予这些城市铸币权。然而，与上一代的皇帝相比，安提约古四世在位期间的公民活动确实很繁荣。